学算命看什么书详解（一）：
《滴天髓》
《滴天髓》一书自古以来为命学者尊为珍品，此书流传为京国撰。清光绪年间，乡绅任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇阐释。并且以时人的命运造，案例认证。世人竞相认为原型，研究天地阴阳，测算五行八字，卜问福祸凶吉，惜失传已久百余年，无法散播，民国时期年里，始发觉浙江省海宁市程氏手抄秘本，进而足以再次问世。外出要向天崖游，任何裙钗肆意留。无论冰雪与皓月，任你纵马朝天阙。
《三命通会》
《三命通会》其实是一本古代命理的“合订本”，所以纪晓岚在将其纳入《四库全书》的时候说“谈命者皆以此本为总汇”，给予很高的评价。《三命通会》这本书，能完整看一遍都是十分困难的事情，根据我自我的经验，没有半年时间是无法看完的。当然了，如果说直接朗读一遍，估计用不了多少天，可是要看懂就很费功夫。此书必须要同时参看其他的书籍如《渊海子平》、《五行精纪》等，且要对书中的所有命理进行仔细的分析才能有所得。
《五行大义》
我经常不遗余力的推荐大家读《五行大义》这本书，因为它是我目前所见到的论阴阳五行最好的书籍，没有之一。如果能够仔细的读完这本书，对阴阳五行和干支生克有了基本的认识，而阴阳五行又是命理学的根基，根基牢固则入门何难。
相对于命理学出版物的错字连篇，目前市场上销售的这本书已经经过中医名家的点校，错别字十分少，读起来也不会生那么多的“闲气”。作为命理学的爱好者，阴阳五行的传承者，不读《五行大义》稍微有点让人遗憾。
学算命看什么书详解（二）：
渊海子平，这是一种决法，里面的口诀，会比较多一些，便于我们背诵和记忆；
“渊海子平”的资料十分驳杂，其资料大致可分为两个方面，一方面是关于生命的理论基础，另一方面是对命理的具体运用。这本书不仅仅在理论上自成一体，并且在运用上也十分丰富，并且具有很强的辩证法色彩，这也是其深受读者欢迎的重要原因。
将人类命运与每一个节气相联系，这使得推命年的计算有了量度基础，并在《渊海子平·论节候歌》中提出。中国古代的人都使用阴历，而阴历则和节气有很大的关系。在一年之中，随着阳光直射南、北回归线运动，使南北、南北、南北交替，周而复始，中国古人利用天然界中阴阳相间的阴阳关系，从事农业生产和日常饮食。它为人们的生产生活供给了时间表。随时代的流逝，命理文化的发展与历法、节气等也互相融合，将人的出生年月、历法、节气相联系，以阴阳，以五行生克法为基础，结合了人们日常生产生活的起居时间，因为人们所从事的生产生活与时间、空间相对应，且因人而异，命理文化结合人际推理，构成了一个人与天然相联系的小宇宙。
穷通宝鉴，是一种断法，里面有关某些确定的方法就更多了；
在命理界，《穷通宝鉴》享有较高的地位，被誉为“子平楷书”，其根本原因在于：八字有五十二万种变体，并且学习命理学的人总是想找出一种简单快捷的方法来概括一切命例，而《穷通宝鉴》中也有这样一种形式，如“某天干生于某月，干透或支藏某物，即“富贵贫贱”，犹如人生的一本词典，只要按图索骥，便可省时省力。因为《圣经》是在实践中总结而成的，所以它当然具有相当的应验性，可是如果把它作为标准，就会造成极大的形而上学错误。
五行精记，是一种源法，是宋时编撰数十种相关文献，态度较为中庸；
评判一本书是否值得看，首先要看的是作者是否坚持了中庸之道。“中庸”，就是要公正、阐述自我的观点，而不刻意地否定别人的观点。我本人并没有这样做过，但《五行精纪》的作者廖中说过“很好”。 Www.CopyRight8.Com
对于大家熟知的《子平真诠》这本书，徐乐吾在编撰过程中删去了大部分他认为“不合理”的资料，也包括神煞，但徐乐吾晚年在《子平真诠》中却称自我对神煞没有熟练掌握是一大遗憾。徐乐吾晚年并非没有反省《子平真诠》中存在的缺陷，所以他的书显然要“中庸”的多。假如廖中当时按照自我的喜好把原始资料进行筛选，那麽许多古人的命理理论我们都看不见，岂不可惜？书本理论应可验证。对生命的热爱，我自我只是喜欢生活，所以常常用实例来比较典籍中的理论。以我的经验来看，《五行精纪》中的理论与现实的一致性较高，其次是《三明通会》。异常是此书中的“同类相冲”，也有人称之为“天比地冲”，这一点在其他书里都没有得到证实。对于流年与大运的论述，我个人认为，无论是《渊海子平》还是没有《五行本》更加贴近实际。但更值得我们深思的是，在数种命理典籍中，真正的事例最少。
“神峰通考”，是一种章法，作者在其中有一些自我独创的规范；
“神峰通考”是张楠晚年创作，可说是他积累了数十年实战经验的结晶。《神峰通考》在结构体系上继承了渊海子平传统的子平论命体系，同时作者结合自我的经验体会立有动静说，盖头说，六亲说，病药说，雕枯旺弱，长生八法说，人命见验说等，并且作者用十分直白的语言，对许多子平古典歌赋作了注释，使今日之学者研读十分易懂，是学习传统子平不可多得的佳作。
三命通会，是一种典法，本书就是本书中选取了许多名人的例子；
《三命通会》可谓命理学的百科全书，集万千，囊括百川。但它的资料太过繁杂，不适合小白学习，要有必须的基础，再看一遍就会好很多。尽管最初我是因为本书而学到了命理学，可是我不推荐初学者看。若学的是命理学，则此书必读。
子平真诠，是一种技法，即比较注重这种确定的技巧方面；
《子平真传》能够说是完全继承了“徐大升”的《子平三命通变起源》中的精华，并向前发展。遗憾的是，我们这样的庶民，并不必须会在一生中遇到一位高官显贵，一事无成，学以致用，岂不悲哀！
滴天髓，是一种心法，它更注重这一灵性气象。
我们所说的气势磅礴，是看地支为主，天干(如天干)八字，有时候也要从天干气度上看。气势法，原于“滴天髓”，平时精读《滴天髓》的易友们，都明白《滴天髓》所论断的思想，基本上是以地支为主线。
假如是初学的朋友，能够重点看看一看平平真这本书，如果你有必须基础的朋友，重点推荐这个五行精记，这些都是古书，大家不要一味追寻，所谓追寻溯源，仅有了解源头，才能更好地学习，这也是一种文化和历史的传承。
学算命看什么书详解（三）：
一、八字算命书
说起八字算命，属于民间算命使用范围最广泛的其中一种算命术，既然是叫八字算命，顾名思义就是根据每个人的出生年月日时排出八字，然后根据这八个字测算命中财官印福，婚姻感情，事业，财运，父母，子嗣，六亲等相关信息的吉凶。再根据八字判定终身所行每步运气对事业，财运，婚姻，健康，六亲等各方面的好坏的一门预测术。由于八字算命涉及到五行金木水火土，还涉及到八字中十神，神煞，以及诸多的命格，各种关，各种局，所以算是算命术中较为复杂的一门算命术，要想学习八字算命，也是需要耗费很多时间与精力的。关于八字算命书，古代流传下来的大体有如下几种：
1、三命通会
三命通会作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有十分高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作三命通会星学大成收录，并给予了高度的评价。三命通会全书总结了八字算命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有易经
会解、三命通会、星学大成、兰台妙选、荫符经、相字心经刊行于世。另有道德经解、宗教易简录、言志漫稿、菊花谱等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
2、渊海子平
渊海子平由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。
渊海子平第一次比较完整和系统地论述了八字算命法，能够说是中国古代命书的一部集大成之作，深为后世研习命理的人士所宗奉。徐子平在命理学上的最大贡献是将唐代李虚中所创立的推算年、月、日干支五行的办法进一步发展为八字命理，八字就是年、月、日、时四者的干支，共为八字，所以八字算命法也称为八字算命法。这八个字各自都蕴含着必须的五行因素，依据阴阳五行生克变化的原理，就能够推演出人的命运。
渊海子平的资料十分驳杂，基本上能够分为两大方面，一方面是算命的理论基础，另一方面就是对命理的具体应用。渊海子平不仅仅理论上自成一体，并且在应用方面也十分丰赡，同时又带有浓厚的辩证法色彩，这些都是此书广受欢迎的重要原因。
3、神峰通考
神峰通考是古代汉族传统命理学著作。是八字算命的古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位十分之高。神峰通考原名为“神峰张先生通考命理正宗辟谬大全”。是明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考是张楠晚年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经验心血结晶。神峰通考此书在结构体系上继承了渊海子平的传统子平论命体系，同时作者也结合自我的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，并且作者用十分直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来十分容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。
4、穷通宝鉴
穷通宝鉴为中国的“命学四书”之一，由清代的余春台加以整理、归纳而成，在民国时期又经徐乐吾增补评注而成，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。作为“命学四书”之一，穷通宝鉴是诸多命理著作中资料最易懂的一部古籍，更重要的是，首次提出“调候”这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系，依实际天时气候情景优先于月令禀受之正五行来论述命局。
余春台，清朝光绪年间人士，热衷诗词文学、术数命理。友人向他推荐，提议他为此书作注疏，填补子平命理学在“调候”论命法上的一块空白。他批阅后发现此书论述精细、取舍得当，便以毕生精力反复研读，潜心挖掘其中奥义，并细加编撰，删繁就简，编纂成书，并重新命名为穷通宝鉴。此书去粗取精、言简意明、层次分明、井然有序。民国时期，此书又经徐乐吾作注，把算命经验结合推命法则，添补加注，逻辑清晰，哲学思想浓厚，对后世命学有深远影响。
5、命理探源简介
命理探源是由袁树珊所著的八字命理的研究之作。命理探源全文以阴阳五行为理论基础，以八字十神为论命依据，配合干支阴阳的四时节气深浅，以及财官印时，生克制化等原理，详细讲述八字算命的重要方向，命理探源全文由浅入深，明白清晰，易学易记。是命理初学者的首选算命理论知识。
袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪。到民国这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，异常是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探源。袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，构成本书的一个鲜明特色。袁树珊先生认为，学习算命批八字必须要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说:“卜(算命)可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”所以，他要求，算命决不能以贪财为目的，更不能以算命蒙蔽别人。
6、千里命稿
千里命稿是民国时期上海的韦千里先生所著，该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，能够说是此书的精华，叙述得十分明了，让初学者十分容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。从八字入门角度看，此书的五行篇、六神篇、补充篇都是很好的教材。其应运篇中列有伟人泰斗，亦不乏凡庸走卒。依其八字起卦，语不离经，言必有据，深入浅出，于易予以典范，行命学之楷模。
韦千里，浙江嘉兴人。（一九一一年三月三十一日辰时生，卒年不详。）韦千里祖师一生享誉命相界。于在世之时，将知命识相六十余年的智慧及钻研心得，戮力于培植命理界后进不遗余力。韦千里与袁树珊大师同享“南袁北韦”的大名。
7、滴天髓
滴天髓是古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以很多时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学回到大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的经典之作。
任铁樵（1773年～1840年），为清朝八字命理学家。主要成就在于其用一生实践预测、对八字命理著作滴天髓加以详细的举例注疏，对当时八字命理偏重于奇异格局和神煞纳音的理论予以驳斥，试图仅以阴阳五行分析八字，逻辑严密，使传统命理步入正道。这种算命理论被民国三大命理学家所推崇和发扬，对近代命理界的发展起到极大的作用。
二、看相书
所谓的看相，其实包含很多方面，大体来说，看相包含了面相，手相，骨相【俗称摸骨算命】，当然这几种主要是针对人的相，除此之外，还有宅相，墓相，都属于看相范围。古代流传下来的看相书也很多，下头分别介绍：
1、麻衣相法
麻衣相法是由麻衣道者所著。用人的面貌、五官、骨骼、气色、体态和手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面术。麻衣道人，北宋道人，河南南阳人，善相术、占卜，著作有火珠林、麻衣神相等。
2、柳庄相法
柳庄相法是阐述古代相术理论和技巧的经典著作，不仅仅继承和发展了相术大成麻衣神相的精髓，更开创了女性相法研究的先河。由于柳庄相法十分灵验，上至王公贵族下至黎民百姓无不称奇，所以被乾隆钦点为相术经典，后收录于四库全书中。
袁珙，字廷玉，号柳庄居士，人称“袁柳主”。生卒(1335～1410)，元末明初鄞县(今浙江宁波)人。幼承家学，博览群书，在普陀洛迦山别古崖随异僧学相术，得其传，渐负名。曾给上百名士大夫算过命，每言必中，轰动江湖。明洪武年间，被燕王朱棣召至顺天府(今北京)为其相面，称其有天子相。后朱棣即位为永乐帝，思及相术之验，赐御题金牌：“赐汝金牌，任汝行走，遇库支钱，逢坊吃酒，有人问汝根由，道是永乐皇帝好友。”晚年隐居县城商门外柳庄(今柳庄巷)，永乐八年卒，享年七十有六，卒赠太常少卿，赐祭葬。
3、神相铁关刀
神相铁关刀是明清时代的相学著作，作者是佚名。曾长期流传于民间，深深地影响着社会大众。其中有很多的相术口诀和心法，简浅易明，没有很多的深奥文词，神相铁关刀集各大相书之精华，选择其中说理透彻、文辞畅达，又有实用价值的资料，按照人生从一岁到一百岁所有可相看部位，分类详细记载。
神相铁关刀涵盖了相学的四大类基本资料：一是基础类，包括十三部位、流年运气、五星六曜、五岳四渎等；二是综合类，包括精神、气象、骨肉、声音等；三是意义类，具体论述人生大事、生死祸福、逐年吉凶等；四是官纹类，即分别从头面部位、五官、四肢以及痣、纹等方面来讨论人的命运吉凶、穷通夭寿。神相铁关刀不仅仅从上述方应对人的命相进行了详细论述，其独特之处还在于提出了“结穴相法”这一全新的相术学说。
三、奇门遁甲
奇门遁甲是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学最高预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了阳光系八大行星和地球磁场的作用情景。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。
遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。奇门遁甲最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见奇门遁甲是中国古代很多代人共同研究的结果，它包包含天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现代奇门遁甲又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲能够应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。
奇门遁甲的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等高道。古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。