易经占卦方法总结（一）：
一向以来，占卜都是极具神秘色彩的一件事情，由于无法用现有科学去解释，所以很多人都将其视为迷信，认为根本是无稽之谈，对于这一点，我个人认为是仁者见仁智者见智的事情，要辨析一件事，至少需要先走近它了解它，之后才可能有对事物清晰的认知，才能去评判。
易经除了占卜，其实还包含了很多人生之道，我这样说，是期望大家能以不一样的视角和态度，来使用它，而不仅仅把它看作是一本占卜的书。好了言归正传，本章为大家介绍的，就是关于易经占卜实际操作方法的资料，真心期望能够对大家有用。
大衍之数
易经占卜，使用的是大衍之数（50），大是指太，即太极，衍是指展开、延伸的意思，也就是说，易经占卜采用的是经过太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦这样的衍变之数，来作为演卦方法的，这样就能够借宇宙天地衍化之数，来推演万事万物的发展与结果。
那么这50的数是怎样得来的呢？从太极衍变到八卦而初开天地的寓意来看，这是大衍二字的含义，所以目前较为合理的说法是：太极，也称“太一”，包含数字1；两仪，即阳一与阴二，包含数字1、2；四象，即阳光一，少阴二，少阳三，太阴四，包含数字1、2、3、4；八卦（先天），即天一（乾）、泽二（兑）、火三（离）、雷四（震）、风五（巽）、水六（坎）、山七（艮）、地八（坤），包含数字1、2、3、4、5、6、7、8，即先天八卦的卦序，将太极至八卦中所含的数字全部加起来，刚好为50，此即为大衍之数。
而《周易·系辞上》中所说：“大衍之数五十，其用四十有九。”目前说法没有定论，但能够理解为，在天地未分之前的太极状态，它对事物的影响还没有发挥作用，所以在占卦的时候，需要从50里取出一根以象征太极，用其余49根来进行演卦。
占卦
1.占卦准备
早期的卜筮使用的是蓍(shī)草，此刻也能够用其他道具来代替，如草的茎秆、竹签、小木棍等。早期演卦之前需要先请神，请神过程大致为，沐浴，焚香，然后静心排除杂念，之后念诵祷文（也可默念），念完了便能够开始演卦。
那里说一下关于占卦的祷文，由于朝代的不一样和地域性不一样，产生了很多资料不一的祷文，下头列出一段很简单的祷文，仅供参考，大家能够灵活使用，占卦的要领在于，整个过程要做到心诚和神宁，抱着虔诚的态度很重要。
参考祷文：
拜请诸神先贤，今有（某某某{是指求占的人，不必须是演卦的人}）居住在（某）地，于（某）年（某）月（某）日（指卜卦的这一天），因（什么）事，未知吉凶，请诸神先贤慈悲赐卦。
2.占卦原则
1、占卦前需要先净身，沐浴或洗手都是一种方式，意义在于你的诚心，和表达你对占卦这件事的重视；
2、子时不占卦，子时就是晚上23点到1点间，因为这是当日与次日相交的时候，其气混杂不清，不易于问卜；
3、占卦的环境要清净，不能嘈杂，以免影响到准确性； Www.CopyRight8.Com
4、占卦时最好在干净的桌面进行，要占卜的事情也能够用纸写下来；
5、心中没有疑惑，没有事情的时候不占，不动不占（动就产生了变化，变化决定吉凶，动能够指心念，也能够指行为）；
6、一卦只能占一件事，不能一卦问多事，也不能一件事重复占；
7、三心者不占：心不平静者不占，心不诚不信者不占，心意已有决者不占；
8、不正、不义、不法的事情不占。
3.演卦过程
大衍之数共五十，演卦一共需要准备50根小木棍，首先取出一根放置一旁，用来象征太极，之后将手上剩余49根，随意分成两份，左右手各执一份，这叫太极生两仪。
将其中一组先放于桌上，此时手上仅有一组，从这一组中拿出一根，夹在左手小指与无名指之间，这叫挂一以象三，之后用右手将左手中其他木棍，以4根为一次，分次放于桌面（不需要分组放，放在一齐就能够了），直到左手中的木棍只剩下不到四根或者四根（相当于将左手中木棍数除以4，取余数），这叫以象四时。
之后将剩余的木棍（余数），夹在左手的无名指与中指之间，然后，刚才4根一次放于桌面的木棍放一旁先不动，将之前随意分为两组的另一组木棍，用左手重新拿起来，重复刚才4根一次放于桌面的动作，之后将剩余的木棍（余数），与之前夹在左手上的两组木棍合在一齐，单独放于一旁。此称为一变，一共需要三变，三变取出一爻。
此时将桌面刚才4根为一次，数放到一齐的两组木棍，合在一齐，（桌面上象征太极的木棍，与之前曾夹在手指的木棍不动）然后再把它一分为二，以刚才同样的方式进行操作，最终再将夹在左手指的三组木棍，与桌面曾夹在手指的木棍放一齐，此称为二变，之后再重复一次整个动作，完成三变。
三变后桌面木棍应当有三类，一类是代表太极的一根木棍；二类是之前左手夹在手指的所有木棍，三类是4根一次放于桌面的所有木棍。
此时将第三类4根一次放于桌面的木棍，合在一齐拿起来，以4根为一组，分别放到桌面上，看一共有几组，（第三类的木棍只可能是4的倍数，如果不是就代表刚才过程出错了，就需要重新来过）出现的可能仅有四种中的一种，即6、7、8、9组，如果数出来是9组，就代表老阳“—*”，8组就代表少阴“--”，7组就代表少阳“—”，6组的话则代表老阴“--*”。
那么到那里，我们就取出了第一爻，老阳和老阴符号后面都需要做个记号“*”，代表变爻（老阳老阴就是变爻），就是说，如果数出的数是9组的老阳，或6组的老阴，在纸上记录的时候，也要把这个符号画上去，通常都在阴爻或阳爻后面以一个圆点作为标记。
得出初爻之后，二、三、四、五、上爻都需要按照上头提到的整个过程来分别取出。（注意初爻在最下头）看到那里，想必有些朋友会感觉比较复杂费时，其实不然，为了让大家能够看得明白，所以我文字描述都尽量详尽，感觉上也就比较繁杂，但实际操作几次后，你也不会感觉有什么难度。时间方面，第一次肯定会久一点，等熟悉之后，整个演卦过程也可是几分钟时间，所以大家不必有顾虑。
4.解卦过程
经过以上过程将6根爻全部占出，并记录在纸上之后，便完成了演卦的整个过程，接下来就是解卦了。
解卦首先需要了解演出来的是什么卦，那里我以节卦来作为案例说明，比如说演出来的是“水泽节”卦，变爻是三爻，那此时我们能够翻开易经，找到第六十卦节卦这一篇，看节卦的卦辞的含义解释，这个解释能够视作为你目前处于的状况或现象，可是仅为参考，之后看变爻那一爻的爻辞含义解释，以变爻的爻辞作为主要参考资料。
最终，根据变爻把新的卦演变出来，只改变变爻的阴阳，其他爻不变，比如这个节卦，变爻为三爻，变卦以后新的卦象为“水天需”卦，因为三爻由阴爻变为了阳爻，其他爻不变，那么此时，我们再看新的卦需卦的卦辞含义，然后配合变爻爻辞来进行综合性参考。如下图：
在那里补充说明一下变爻，上头为大家举的例子，是演卦过程中只出现了一个变爻的解卦方法，如果演卦过程出现了多个变爻，也就是说老阳老阴出现得比较多，那应当怎样去解卦呢？
具体的规则是这样，演卦之后，
没有出现变爻，根据本卦的卦辞来解，通常没有出现变爻，也表示问题没有发展或答案，能够不用再细讨；
得到一个变爻的，以本卦的变爻爻辞为主来解卦，变卦卦辞作为辅助参考；
得到二个变爻的，以本卦两个变爻的爻辞来解，但以上爻为主；
得到三个变爻的，以本卦与变卦的卦辞来综合研究，但以本卦为主；
得到四个变爻的，以变卦之中未曾变化的两爻爻辞来做解卦，但以下爻爻辞为主；
得到五个变爻的，以变卦之中没有变的那一爻的爻辞来解卦；
六爻全变的，根据变卦的卦辞来进行解卦。
也许有细心的朋友，看到那里会有疑问了，为什么在解卦的部分，没有用到上一章讲的什么内外、得位、中正、相应等等的理论？
在此我想告诉大家的是，在周易中，前人已经根据这样的理论，来创造出了卦爻辞，以便给后人以指引和启示。可是解卦没有统一标准的答案，因为每个人应对的情形，和对卦象中理论的理解会不一样，所以很多人在解卦时，看到易经中的卦爻辞会有理解上的差异。可是也不用担心，实际经验告诉我们，这并不会影响卦的准确性，而这一点，也正是易经充满神秘与魅力的地方。
这样说大家应当更能理解，对于整个占卜过程，我把它比作为一架飞机，阴阳、五行、爻、卦，代表它的原装零件；内外、得位、中正、相应等，它代表需要怎样去组装，组装完成，就好比成卦并赋予了其卦爻辞；油料代表了你的虔诚；要飞向哪里，就好像你应对卦爻辞要怎样去解，而每个人对卦的理解不一样，所以结果也不尽相同。当然，此刻市面上也有很多白话的译本，解卦时大家能够多参考不一样译本上的解释资料。
为什么要学习易经
易经是中华民族所独创，所独有的哲学观，能够说是中国文化的源头，历来国人的思想发展，都是涵盖在易经哲学体系之内的。易经所包藏的内涵能够有很多，比如为人处世的原则、解决处理事情的办法、道法天然的阐释、自我长大的智慧、自我心态的调整等等，当然还包括了占卜。
周易里面的资料，你都能够慢慢的去体悟，那其中层出不穷的内涵。而经过占卜的方式，不仅仅能够预测事情，在这整个过程之中，你会天然而然，潜移默化的吸收着易经的智慧。在这样的过程中你也会慢慢发现，这真的是一件很有意思的事情。
正如孔子言：“学而时习之，不亦说乎。”当你逐步领悟了易经的道理，无形之中，便天然增添了许多生活的智慧。
易经占卦方法总结（二）：
不可不知的易经占卜方法分类
第一种：易经占卜
这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实那里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，确定吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来确定吉凶。
而根据起卦方法，又能够分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也能够用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。
运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞十分熟悉，同时还要对易象的类比运用十分熟练，才能运用自如。
第二种：五行占卜
这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这种方法根据五行的生克来进行确定吉凶，一般情景下不用去查阅周易原文。
第三种；签文占卜
这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。可是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有必须含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。
比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不一样）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。
这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第四种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也期望有道君子来补充指正。
此刻社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自我在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。
此刻大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也能够说各有胜场，百花齐放。
第一次运算：
1.任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2.从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。（挂一以象三）
3.甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4.甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置于左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5.乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6.乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
周易预测的先天后天论
用先天起卦法来预测事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦，然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶，这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。
后天起卦法与先天起卦法的不一样，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以，在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。同时，现代人用后天法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个爻动，更不用移易变通的道理，因而常常难免舛误。所以，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能贴合后天起卦的道理。
先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不一样。用先天起卦法断定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦，因为乾、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者乾之应期定在戍日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心境的迟缓与急速的情景，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情景，必须综合先天卦数与后天卦数来确定应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就能够了。今人用后天卦法决断吉凶，却根据六十花甲子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮忙推断吉凶，这是何等错误。因为在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可
怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。
易经占卦方法总结（三）：
易经占卜的原则与应用范畴
易经占卜最根本的原则是有疑则卜，无疑则不卜。不论是看风水，还是八字算命，都必须虔诚，否则断卦就会出现偏差。古人认为，在摇卦之前，还必须遵循一些注意亊项，卦象才会灵验。
易经占卜要亲自为之，不要委托他人进行。易经占卜之前需洗手净身，才能烧香拜神。占卜在古代被认为是头等大亊，所以进行占卜的前一晚要早点休息，保证第二天精力充沛，思想集中，占卜的地点最好选在干净的书桌或神案上，绝对不能在厕所、卧室等嘈杂邪溺的环境里。
占卜时要集中心力，内心虔诚，全神贯注冥想所求之事，切忌无事起卦或以玩笑心态试卦。占卜只在白天进行，因为晚上十一点之后是两日接的阶段，此时段应避免求神问道。
同样的事情，只占一次即可，不可反复占卜。一卦一事，如果还有其他亊情，应另行占卜，占卜的范畴也应避开奸秽淫道等资料。
易经占卜运用范围十分广泛，凡是不确定的事物部能够进行占算人们能够经过不一样的方法，占财利、占姻缘、占生育、占运程、占出行、占疾病……对自我闲惑的问题寻求解答。
有人认为易经占卜很灵，有人则认为是封建迷信。其实，易经占卜所显示的结果是客观的，可是对结果的分析和解说却是主观的。《易经》认为宇宙亊物具有全息性，易经占卜是对宇宙运行状态的一个短时间的模拟。其灵验与否和占卜人理解天地万物运行规律的程度有很大关系。
占卜人根据易经占卜过程中所反映出的信息作出自我的确定，这个确定就是宇宙万物对此事可能产生的影响。所以高明的易经占卜人都会尽景避免主观意识的干扰，以此获得当时宇宙万物最本质、最客观的暗示。
易经卜卦有哪些方法
易经卜卦之蓍草占筮：这种起源于周朝的占卜方法，因其简单易行而流传甚广。
金钱卦：这是一种求卦之人用铜钱或硬币便能够随时随地进行的占卜方法。
易经卜卦之梅花易数：传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦，再综合《易经》进行分析的占卜方法。
易经卜卦之纳甲筮法：又叫“六爻”。传说是西汉易学家京房首创，规则是先将六十四卦排列成八宫卦，再将天干纳入其中，与五行相结合占卜。
易经卜卦之观星相：是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法。
易经卜卦之看风水：是利用五行八卦理论，将住宅（包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法。
易经卜卦之抽签：算卦时在事先已写好的签屮随机抽选，解卦人根据签语进行占卜。
易经卜卦之相面：是一种经过观察人的面相推测命运的占卜方法。
易经卜卦之相手：同相面相似，是一种经过观察人的手相推测命运的占卜方法。
易经卜卦之解梦：传说是由周公发明的一种经过梦境预测命运的占卜方法。
易经占卜所说的“三要”是什么
耳能够帮忙我们听到外界的各种声音，确定声音的方向和类型，根据声音的方向和类型就能够进行易经占卜断卦了。
目能够帮忙我们看到外界发生的各种亨情，人获取的大多数信息都是来自眼晴。
心能够帮忙我们仔细确定各种外应所带来的信息，性命理气存在于人们的心中。
邵康节先生提出易经占卜三要之理，就是要告诉人们在起卦断卦进行易经占卜时要注意对各种外应的综合应用。要根据外应推断事情的发展，就好像大夫利用病人的现状推测病情的发展趋势。
耳要就是仔细听声音，这好比大夫在行医时采取的“闻”法，可是在那里不但要听人的声息，并且要听周围环境中的各种声音。
目要就相当于四诊中的“望”，不但要观察来人的面色、眼色，并且更重要的是仔细观察环境中的各种变化，以给事情的未来发展作出“诊断”。
心要就是用思想把耳朵和眼睛收集来的资料进行综合处理。思想能够分析出哪些外应是有效的，以及它们供给的信息反映了事情的什么发展方向。
三要方法其实很简单，关键还在于在实际应用中灵活处理。活学活用是易经占卜的基本原则。
古人占卜使用方法
1:先找50跟短木棍(应当是蓍草bai《古人认为蓍du草具有灵性》此刻蓍草不大zhi好找所以我说木棍)50是“大衍之数”dao，算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。
2:然后拿出一根，放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦共分六爻，从下到上是
初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦要算三六一十八次。
3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B，不要和A那一根混在一齐，这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆，四根为一组，排成一排，最终剩下的一二三或四根就放到一边(C)，注意不要和A，B混起来。然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排，最终剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算。第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一齐，不要碰ABC的。拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制。
4:三算之后，两排木棍的组数有四种可能：六，七，八，九。具体意义之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“-
-”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，如果最终是9堆，就写“初九”，必须要写汉字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开始算第二爻。注意，最开始算的爻是最下头的，从下到上。
到六爻算毕，就成了一卦。
以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.此刻用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱，此刻五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)
具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱，心里静静的想着自我要预测的事情.(这时候自我的心境必须要静.脑子里专心想自我要预测的事情!!)时间大约1分钟或自我有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最终一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻，记作"
—
"，二、两个背为阴爻，记作“-
-”，
三、三个背为老阳（即阳动），记作“
O”
四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。
记住:是3个铜钱抛6次，不是六个铜钱.
此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦，声音起卦，颜色起卦..总而言之.什么方法都能够起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦，就不一一介绍了.你也能够参考《梅花易术》里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克，比合关系的关系，我们此刻分析一个卦象主要还要看它的世，应，用作主要分析.参考卦词爻次，内外卦多方面去研究才能得到更为准确的预测结果.
其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.《周易》有兴趣我提议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.
命运，即宿命和运气，是指事物由定数与变数组合进行的一种模式，命与运是两个不一样的概念。那你明白自我的命运如何吗？带你预测你的命运。
温馨提示：任何理论都有使用条件，实际预测中要研究八字组合形态，五行生克制化，大运与流年的变化等。八字组合千态万状，人的命运也是千姿百态各不一样。要想了解自我命运，最好寻求杨教师帮你预测，了解己命，追求属于自我的人生快乐，打造自我的美丽人生!